AMAUTAY WASI: Casa de la Sabiduría

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Universidad Intercultural de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas, UINPI.
Rector: Luis Macas Ambuludí (Nacido en 1951 en Saraguro, Provincia de Loja. Ecuador) dirigente indígena, político e intelectual de nacionalidad kichwa.

Macas es licenciado en Antropología, Lingüística y Dr. en Jurisprudencia.
Son los patrocinadores: la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador "CONAIE", y el Instituto Científico de Culturas Indígenas "ICCI", Amawta Runakunapak Yachay "ARY".
Es el resultado de un largo proceso de trabajo, debate y sistematización en la que participaron un equipo interdisciplinario conformado por directivos, docentes, comuneros, investigadores y profesionales indígenas y no indígenas. Este proceso se inició a mediados de la década de los noventa, culminando la primera fase en la creación de la Universidad mediante Ley 2004 - 40, publicada en Registro Oficial No. 393, del 5 de agosto del 2004

Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik

Luis Macas fue en 2006 candidato presidencial para el Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik (MUPP), en Ecuador.
En la ciudad de Quito, a los 3 días del mes de diciembre de 2010, se celebrará el CONGRESO NACIONAL EXTRAORDINARIO DEL Movimiento PACHAKUTIK.

Pachakutic: el eterno retorno:

Contradicciones entre discurso y praxis

Se recomienda el análisis cuidadoso del texto de Javier Ullán de la Rosa: "La Naturaleza Milenario del discurso indianista latinoamericano..." Univ. Autónoma de Baja California. México.

http://redalyc.uaemex.mx/pdf/694/69440704.pdf

Los objetivos

El indigenismo actual pretende horadar el mercantilismo obsesivo e inyectarle pautas de uso racional y equilibrado de los recursos, serenidad en los objetivos, atención a las variables conservacionistas, moderación y frugalidad en lo que se produce y consume, exacerbación de otros ideales culturales, artísticos, espirituales, sociales.

Hagamos una sociedad más cooperativa, más abierta, más social y ecológicamente responsable.
Eliminemos, del individualismo, el personalismo egocéntrico. Valoremos los aportes enriquecedores de cada uno; eliminemos la competencia excluyente.
Preservemos ante todo la vida y las posibilidades de vida.

El modelo implantado en vigencia requiere de innumerables correcciones, pero también las requieren los procedimientos de la gente, que busca y se regodea del paternalismo, de la dádiva, sin ofrecer reciprocidad a cambio.

Flexibilizando las tensiones y las confrontaciones entre los intereses contrapuestos será posible inyectar fluidez a la dinámica social.

¿Hubo una Edad de Oro indígena perdida?

Hubo una sociedad agrícola preindustrial bien organizada. De hecho, salvo la mediación de una catástrofe general, no es posible regresar a los viejos modelos, pero lo que es posible es avanzar hacia nuevos modelos, inspirados en los ideales que nos transmite la idealización indigenista:
1. El respeto por las diferencias raciales y religiosas,
2. El desarrollo de la habilidad para sacar provecho de los recursos renovables,
3. La observancia y cuidado de todas las especies vivas, que redunda en el respeto por la Biosfera comno entidad compleja y sostén de la vida.

Movimiento Indianista contemporáneo

Los pueblos autóctonos han comprendido por fin que ellos no son inferiores a los invasores, y que les corresponde el derecho de autoctonía. Los extranjeros no trajeron el progreso ni el adelanto de la civilización; no están en un nivel superior de desarrollo, y sobre todo, ésta no es su tierra. De hecho, están aquí, pero la condición para quedarse es acatar las reglas y condiciones que imponen los pueblos originarios, como es propio de cualquier país extranjero al que se pretenda emigrar.