Es indispensable la educación bien intenciona, pertinente, de buena calidad, para los pueblos de Amérika.
Los invasores que retienen el Poder intentan distraer y confundir a los pueblos porque saben que si se construyeran espacios de integración horizontal ya no quedaría lugar para sus maquinaciones.
Pero por ahora no existe la posibilidad de que esa educación que hace falta provenga del Estado.
La historia, la política y la religión se montaron sobre el lomo de nuestros pueblos y naciones propias, para aplastar nuestra lógica de pensamiento sobre la vida y la sociedad, para de esta manera universalizar la llamada “civilización occidental y cristiana de Euro España”.
En un primer momento, la mal llamada Santa Inquisición persiguió todas aquellas manifestaciones espirituales y rituales autóctonas, nativas, condenándolos por actos paganos contrarios a la fe extranjera. Hoy no existe prácticamente un avance en la conceptualización. Transcurrido centenares de años de colonización, los más liberales y avanzados "sacerdotes de la teología de la liberación" aceptan algunas manifestaciones sincretisadas para decir, por ejemplo que la Pachamama es la expresión de la Virgen María y el Dios Wirak`ocha o Futa Chau son otra manera de nombrar al Dios judeocristiano.
domingo, 22 de noviembre de 2009
Cátedra del Sr. Ricardo Ulcuango
El Sr. H. Ricardo Ulcuango fue en 2004 Presidente de la Comision de Asuntos Indigenas y otras Etnias del H. Congreso Nacional del Ecuador y es Presidente del Parlamento Indígena de América. Éstos son los términos de su discurso:
"Cuando a los indígenas nos hablan de "derechos humanos", nos preguntamos: ¿Acaso solo los humanos tenemos derechos? Para los Pueblos Indígenas toda la Pacha Mama (el Universo) tiene derechos, y estos podríamos sintetizarlos en una sola frase: El derecho a una Vida digna. ¿Qué podemos ser y hacer las personas humanas en este planeta sin la Madre Tierra (Allpa Mama), sin el Padre Sol, sin la Madre Luna, sin sus hijos: el Agua, el Aire y sin el fuego? ¡Sencillamente nada! Por esta razón los Pueblos Indígenas cuidamos la salud de la Naturaleza, y hablamos de Derechos que garanticen de una manera digna la Vida global, es decir la Vida en su integralidad, porque en el planeta Tierra existe una interdependencia entre las personas y la Naturaleza, de tal manera que el desequilibrio de uno de estos aspectos afecta a todo y a todos/as. Por esta razón planteamos un Proceso de Globalización alternativo, que implique la globalización de posibilidades de Vida digna para todo, y para todos/as. Ahora bien, si miramos con atención la Vida Global de nuestro planeta, sorprendidos podemos constatar, que nos encontramos muy lejos de alcanzar niveles aceptables de vida digna, que garanticen la vigencia de los derechos humanos y de la Madre Naturaleza. Basta que observemos con atención la serie de desastres ecológicos que se están suscitando en nuestro planeta, lo cual demuestra que la Tierra está siendo profanada por la ignorancia voraz del totalitarismo Neoliberal, sistema que está demostrando ser inadecuado para los intereses de la Vida Global. Para nosotros la Tierra es Madre que nos acoge tiernamente en su regazo, en cambio para la política económica neoliberal, es una máquina de hacer dinero.
Por otra parte consideremos los niveles de pobreza cada vez más altos a los que asistimos en pleno siglo XXI, que contrastan con el derroche de unos pocos privilegiados, al costo de la miseria de millones de seres humanos. Estudios realizados demuestran que la brecha entre pobres y ricos cada año se incrementa de una manera alarmante, por ejemplo en 1830, ésta se manifestaba en una proporción de 3-1, y en 1992 había subido a una proporción de 72-1 y en la actualidad aún se ha incrementado mucho más. Estudios realizados por organismos como la UNICEF, la ONU, la FAO, MSF, OMS, entre otros, dan cifras escalofriantes sobre el deterioro progresivo de los derechos humanos en los países pobres del Planeta. Esto demuestra un rotundo fracaso progresivo del actual sistema, que excluye a millones de seres humanos del ejercicio digno y justo de sus derechos. Por razones de tiempo solamente diremos que en el 3º Mundo más de 30.000 niños que podrían salvarse mueren cada día, lo que es 1.250 muertes de hermanos nuestros, niños indefensos, que nacieron con la esperanza de tener derecho a tener derechos y dentro de éstos el derecho a vivir dignamente, por cada hora. Este es el acto terrorista más abominable que jamás haya presenciado la humanidad.
Es importante considerar que uno de los índices más altos de pobreza y exclusión se encuentra en las comunidades indígenas. Los datos últimos de la UNICEF sostienen que en el Ecuador, el 61% de niños indígenas viven en situación de pobreza extrema y solo el 39% termina la instrucción primaria. Por esta razón hacemos un llamado urgente a erradicar el analfabetismo de América y del mundo; a transformar el mundo desde su base.
Los derechos de los Pueblos Indígenas han sido conculcados por siglos, de igual modo sucede con los derechos de los pueblos afro-americanos. El cubano José Martí declaró:
"La inteligencia americana es un penacho indígena. Con el mismo golpe que se paralizó al indio, se paralizó a América. Y hasta que no se haga andar al indio, no comenzará a andar bien la América".
"Cuando a los indígenas nos hablan de "derechos humanos", nos preguntamos: ¿Acaso solo los humanos tenemos derechos? Para los Pueblos Indígenas toda la Pacha Mama (el Universo) tiene derechos, y estos podríamos sintetizarlos en una sola frase: El derecho a una Vida digna. ¿Qué podemos ser y hacer las personas humanas en este planeta sin la Madre Tierra (Allpa Mama), sin el Padre Sol, sin la Madre Luna, sin sus hijos: el Agua, el Aire y sin el fuego? ¡Sencillamente nada! Por esta razón los Pueblos Indígenas cuidamos la salud de la Naturaleza, y hablamos de Derechos que garanticen de una manera digna la Vida global, es decir la Vida en su integralidad, porque en el planeta Tierra existe una interdependencia entre las personas y la Naturaleza, de tal manera que el desequilibrio de uno de estos aspectos afecta a todo y a todos/as. Por esta razón planteamos un Proceso de Globalización alternativo, que implique la globalización de posibilidades de Vida digna para todo, y para todos/as. Ahora bien, si miramos con atención la Vida Global de nuestro planeta, sorprendidos podemos constatar, que nos encontramos muy lejos de alcanzar niveles aceptables de vida digna, que garanticen la vigencia de los derechos humanos y de la Madre Naturaleza. Basta que observemos con atención la serie de desastres ecológicos que se están suscitando en nuestro planeta, lo cual demuestra que la Tierra está siendo profanada por la ignorancia voraz del totalitarismo Neoliberal, sistema que está demostrando ser inadecuado para los intereses de la Vida Global. Para nosotros la Tierra es Madre que nos acoge tiernamente en su regazo, en cambio para la política económica neoliberal, es una máquina de hacer dinero.
Por otra parte consideremos los niveles de pobreza cada vez más altos a los que asistimos en pleno siglo XXI, que contrastan con el derroche de unos pocos privilegiados, al costo de la miseria de millones de seres humanos. Estudios realizados demuestran que la brecha entre pobres y ricos cada año se incrementa de una manera alarmante, por ejemplo en 1830, ésta se manifestaba en una proporción de 3-1, y en 1992 había subido a una proporción de 72-1 y en la actualidad aún se ha incrementado mucho más. Estudios realizados por organismos como la UNICEF, la ONU, la FAO, MSF, OMS, entre otros, dan cifras escalofriantes sobre el deterioro progresivo de los derechos humanos en los países pobres del Planeta. Esto demuestra un rotundo fracaso progresivo del actual sistema, que excluye a millones de seres humanos del ejercicio digno y justo de sus derechos. Por razones de tiempo solamente diremos que en el 3º Mundo más de 30.000 niños que podrían salvarse mueren cada día, lo que es 1.250 muertes de hermanos nuestros, niños indefensos, que nacieron con la esperanza de tener derecho a tener derechos y dentro de éstos el derecho a vivir dignamente, por cada hora. Este es el acto terrorista más abominable que jamás haya presenciado la humanidad.
Es importante considerar que uno de los índices más altos de pobreza y exclusión se encuentra en las comunidades indígenas. Los datos últimos de la UNICEF sostienen que en el Ecuador, el 61% de niños indígenas viven en situación de pobreza extrema y solo el 39% termina la instrucción primaria. Por esta razón hacemos un llamado urgente a erradicar el analfabetismo de América y del mundo; a transformar el mundo desde su base.
Los derechos de los Pueblos Indígenas han sido conculcados por siglos, de igual modo sucede con los derechos de los pueblos afro-americanos. El cubano José Martí declaró:
"La inteligencia americana es un penacho indígena. Con el mismo golpe que se paralizó al indio, se paralizó a América. Y hasta que no se haga andar al indio, no comenzará a andar bien la América".
Información de carácter indígena
Cada país ha de avanzar en el desarrollo de sus propios medios de comunicación autóctonos, mediante los que se reaccione contra la invasión extraña. Todas las escuelas, servicios educativos, universidades, libros, periódicos, agencias de noticias, portales de Internet, televisión y otros, tienen por objetivo reforzar la colonización, garantizar su continuidad, justificar su legitimidad.
No será posible recuperar lo propio, avanzar hacia la descolonización, si sólo entran en la cabeza las ideas esclavistas extranjeras.
"Liberación" significa y supone -sobre todo- la implantación de las reglas de las culturas propias de estos territorios.
Por ahora parece que liberación es sinónimo de Autonomía, de:
-"quítennos las manos de encima en materia de economía, política, religión, modo de vida, lengua y cultura".
Eso implica ver y escuchar a los hermanos originarios como operadores, conductores, cineastas y productores de páginas Web en sus lenguas propias, en plataforma adecuadas para difundir las informaciones de carácter indígena.
No será posible recuperar lo propio, avanzar hacia la descolonización, si sólo entran en la cabeza las ideas esclavistas extranjeras.
"Liberación" significa y supone -sobre todo- la implantación de las reglas de las culturas propias de estos territorios.
Por ahora parece que liberación es sinónimo de Autonomía, de:
-"quítennos las manos de encima en materia de economía, política, religión, modo de vida, lengua y cultura".
Eso implica ver y escuchar a los hermanos originarios como operadores, conductores, cineastas y productores de páginas Web en sus lenguas propias, en plataforma adecuadas para difundir las informaciones de carácter indígena.
miércoles, 14 de octubre de 2009
Universidad Indígena en Ecuardor
El INSTITUTO CIENTIFICO DE CULTURAS INDIGENAS, ICCI, de Ecuador se constituyó legalmente el 12 de septiembre de 1986, mediante Acuerdo Ministerial No. 2183. Es una institución privada y sin fines de lucro.
Actúa como un frente técnico-científico recogiendo el pensamiento y las experiencias de lucha del proceso de organización de los distintos pueblos indígenas.
Es el ICCI el gestor de la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas, Amawtay Wasi. Esta tarea se inscribe en la estrategia del movimiento indígena y en los lineamientos de la educación intercultural bilingüe, en función de construir una propuesta alternativa de la educación superior con énfasis en las nacionalidades y pueblos indígenas. Este proyecto se fundamenta en la propuesta del movimiento indígena en cuanto a contenidos y metodologías.
La Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas "Amawtay Wasi", UIAW, es una propuesta de educación superior desde el movimiento indígena y tiene como patrocinadores a la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador "CONAIE", y el Instituto Científico de Culturas Indígenas "ICCI", Amawta Runakunapak Yachay "ARY".
La UIAW , "Casa de la Sabiduría ", es el resultado de un largo proceso de trabajo, debate y sistematización en la que participaron un equipo interdisciplinario conformado por directivos, docentes, comuneros, investigadores y profesionales indígenas y no indígenas. Este proceso se inició a mediados de la década de los noventa, culminando la primera fase en la creación de la Universidad mediante Ley 2004 - 40, publicada en Registro Oficial No. 393, del 5 de agosto del 2004
Actúa como un frente técnico-científico recogiendo el pensamiento y las experiencias de lucha del proceso de organización de los distintos pueblos indígenas.
Es el ICCI el gestor de la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas, Amawtay Wasi. Esta tarea se inscribe en la estrategia del movimiento indígena y en los lineamientos de la educación intercultural bilingüe, en función de construir una propuesta alternativa de la educación superior con énfasis en las nacionalidades y pueblos indígenas. Este proyecto se fundamenta en la propuesta del movimiento indígena en cuanto a contenidos y metodologías.
La Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas "Amawtay Wasi", UIAW, es una propuesta de educación superior desde el movimiento indígena y tiene como patrocinadores a la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador "CONAIE", y el Instituto Científico de Culturas Indígenas "ICCI", Amawta Runakunapak Yachay "ARY".La UIAW , "Casa de la Sabiduría ", es el resultado de un largo proceso de trabajo, debate y sistematización en la que participaron un equipo interdisciplinario conformado por directivos, docentes, comuneros, investigadores y profesionales indígenas y no indígenas. Este proceso se inició a mediados de la década de los noventa, culminando la primera fase en la creación de la Universidad mediante Ley 2004 - 40, publicada en Registro Oficial No. 393, del 5 de agosto del 2004
lunes, 21 de septiembre de 2009
Universidad Indígena Tawantinsuyu; Bolivia
La Universidad Indígena Tawantinsuyu UTA, opera en instalaciones de la Escuela Fiscal Modesto Omiste, cerca de la cancha de Maracaná, en El Alto; Bolivia. Funciona sábados y domingos de 09.00 a 17.00. Esta Universidad –indigenista y originaria- funciona desde hace 10 años pero fue reconocida recién hace 3.
La infraestructura resulta virtual e incluso dinámica y móvil.
La Universidad Indígena Tawantinsuyu dicta 7 carreras con licenciatura: Ciencias de la Educación Indígena, Turismo Indígena, Ciencias Matemáticas, Lingüística Aymara, Historia, Teología, Filosofía Indígena (Amauta) y Derecho Indígena.
En Técnico Superior, el Ministerio de Educación le ha autorizado emitir títulos para los estudiantes de Turismo y Ciencias de la Educación Indígena. Además se empezó a dictar el posgrado en Gobernabilidad, Pensamiento Indígena y Gestión Política Intercultural.
Lista de docentes: Germán Choque, Germán Huanca, Jaime Aliaga, el Rector Vega, el propio Germán Choque Huanca y hasta hace un año a Martín Callisaya, ahora embajador de Bolivia en Costa Rica.
En 1996, aproximadamente dos docenas de intelectuales aymaras y académicos indigenistas de la Universidad Mayor de San Andrés concibieron la idea de la Universidad Indígena Tawantinsuyu. Entre ellos, Germán Choque Huanca, Felipe Quispe, Félix Patzi, Martín Callisaya, Silvestre Patzi y Raúl Prada. Hay quien asegura que presenció incluso algunas charlas en la casa de estudios del actual vicepresidente Álvaro García Linera.
Nació como un Centro Cultural. En 1999 se decidió que el proyecto se convirtiera en una universidad basada en una filosofía andina. Todo se vincularía a la reciprocidad y la cooperación.
La infraestructura resulta virtual e incluso dinámica y móvil.
La Universidad Indígena Tawantinsuyu dicta 7 carreras con licenciatura: Ciencias de la Educación Indígena, Turismo Indígena, Ciencias Matemáticas, Lingüística Aymara, Historia, Teología, Filosofía Indígena (Amauta) y Derecho Indígena.
En Técnico Superior, el Ministerio de Educación le ha autorizado emitir títulos para los estudiantes de Turismo y Ciencias de la Educación Indígena. Además se empezó a dictar el posgrado en Gobernabilidad, Pensamiento Indígena y Gestión Política Intercultural.
Lista de docentes: Germán Choque, Germán Huanca, Jaime Aliaga, el Rector Vega, el propio Germán Choque Huanca y hasta hace un año a Martín Callisaya, ahora embajador de Bolivia en Costa Rica.
En 1996, aproximadamente dos docenas de intelectuales aymaras y académicos indigenistas de la Universidad Mayor de San Andrés concibieron la idea de la Universidad Indígena Tawantinsuyu. Entre ellos, Germán Choque Huanca, Felipe Quispe, Félix Patzi, Martín Callisaya, Silvestre Patzi y Raúl Prada. Hay quien asegura que presenció incluso algunas charlas en la casa de estudios del actual vicepresidente Álvaro García Linera.
Nació como un Centro Cultural. En 1999 se decidió que el proyecto se convirtiera en una universidad basada en una filosofía andina. Todo se vincularía a la reciprocidad y la cooperación.
lunes, 22 de junio de 2009
Año Nuevo en el Hemisferio Sur
Solsticio de Invierno: 21 de junioDicen nuestros hermanos, los que siempre estuvieron aquí:
Wuñoi tripantu
Volvió la época de renacer
Wuñope ka ta iñ kimun
Que también vuelva nuestra sabiduria
Ka ta iñ newen
y nuestra fuerza.
miércoles, 13 de mayo de 2009
Sur de Perú: Universidad Nacional de Altiplano
La Dr. Martha Tapia Infantes es Rectora de la Universidad Nacional del Altiplano -Puno-.
Se encuentra a orillas del Lago Titicaca. Es una Institución de Educación Superior innovadora, científica y cultural que impulsa el desarrollo de la nación, fomenta la actividad científica-tecnológica en sus estudiantes y rescata los valores de la cultura andina en la región.
Se encuentra a orillas del Lago Titicaca. Es una Institución de Educación Superior innovadora, científica y cultural que impulsa el desarrollo de la nación, fomenta la actividad científica-tecnológica en sus estudiantes y rescata los valores de la cultura andina en la región.
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